北京世纪坛壁画展示中华民族千年灿烂辉煌的文化发展史程，镌刻着百十位自远古以来为中华民族做出卓越贡献而彪炳史册的圣贤君相、文武英才，开卷第一位人物即是远古圣王一一有巢氏。根据历史记载，早在一万年前巢湖地域就有一个人，为了人类自身的安全，他与野兽蛇虫作斗争，把人从过去洞穴中居住移到大树上来，在树上用树枝和长草盖房居住，这就叫“构木为巢"，后人称为他叫“有巢氏”。
民族真正的文化是从人类第一次创造财富有巢氏“构木为巢”开始的。“构木为巢”的前期是民族的隐形文化。隐形的文化开始很复杂，有大自然的雷声，风声，雨声，水声，各种物体碰撞声等等，还有动物的叫声，给人类隐形文化都能带来了很大的帮助。动物的叫声是动物的语言，动物的语言人类有的能听懂的，有的是听不懂的。动物都有听觉和视觉的。牛的母爱语言，牛妈妈见不到自已孩子，嘴巴朝天翘着ang一ang一地叫，小牛听到了就来找妈妈。小牛见不到妈妈时用同样动作，同样叫声呼唤着妈妈。鸡有交配语言，公鸡交配前ge ge ge地叫，公鸡交配后的语言更奇特，一只脚收宿起来围绕着母鸡跳跃，一个翅膀升下去多次的摆动，嘴里还ge ge ge地叫。鸡的母爱语言也很奇特，母鸡教小鸡吃食物，嘴含食物ge ge叫几声又放下，ge ge叫几声又放下，反复教小鸡吃食，小鸡见多了就会吃食了。很多动物都有这些方面的语言。动物和人之间的语言，首先人类要给动物起名字，动物名字一般是根据它本身叫音人类给它起的名字，或者是动物与物体碰撞的声音起的名字。虎的名字就是它嘴呼的声音，马的名字就是马蹄子跑步踏地的声音。牛的名字也是小牛呼叫的声音。牛在人的训教下也能听懂人的一些声音，qian zhi是叫牛向左走，pie zhi是叫牛向右走，wa wa是叫牛停下来，su su是牛后退，牛都懂，按人叫声去做。人找鸡回来zhou一zhou一呼唤着，鸡听到就回来。人找鸭回来a zhao zhao，鸭听到就回来。人唤猪回来的声音a lou lou lou。这些都是人类与动物之间友好的语言文化。
人类语言是用轻声、重声、怒声、柔声、尖叫声和各种大小快慢的动作来表达各种事物和意思的而行成的，人类语言是总结世上所有声音总和，所选择某种声音所代替着某种物体，某种声音代替着某种思想，某种声音代表着某种意思。慢慢地先形成为局部语言，再扩大为地域语言，然后加以提炼由部族头领统一，形成地域的语言。巢湖地域语言应该是这样形成的。语言形成后才有有巢氏“构木为巢”伟大的创举。没有语言文化的规范，就没有有巢氏“构木为巢”的诞生。“构木为巢”的诞生，远古真正的有形文化在巢湖地域出现了。这是有巢氏对民族的最大贡献。
有形文化的出现，人就有一定意识了。意识的产生，人的思维能力加快，创造的新生事物就更多了。当时人在外死了，被很多动物撕裂吃掉了，有巢氏看了很伤心，就想办法开始挖坑掩埋方式埋葬，这又是有巢氏一大创举。有巢氏自己死后，下人们把他挖坑深埋，让他在地下再做主人。后来道教认为他去了地宫，佛教认为他去了西方极乐世界，基督教认为他去了天堂。有巢氏死了到底去了哪里呢？后来有人认为有巢氏就是地宫中的“阎王爷”，“阎王爷”在地宫专门惩罚在世干过坏事的人。“阎王爷”给后来文化人编写了很多传奇的故事。有巢氏值得宗教人士研究的。有巢氏丧葬改革是宗教的萌芽，也给宗教文化打下了基础，这些都是有巢氏的后文化。
当时人生了小孩没有名字，有巢氏教人用动物名字代替人名字。有的叫小狗、小猫、小兔、小燕子、狗崽子、马崽子，有的叫羊毛毛，马牙子，有的叫咯咯用鸡的叫声为人名字，旺旺用狗叫声为人名字等等。这些名字一直传承到巢湖地域离现在5700年前的凌家滩文化。以后的凌家滩人死了还陪葬人名字的动物玉雕。叫猪的名字陪葬玉猪，叫牛的名字陪葬玉牛，叫兔子的名字陪葬玉兔等等。2007年凌家滩出土了一件玉猪八十八公斤重，目前为至是我国出土最大的玉猪。在那时候这个叫猪的人可能是凌家滩当地的头领。这给后来研究十二生肖属相的人提供了一定的思想理念。这些都是有巢氏语言文化的贡献。
中华大地现在博大精深的文化离不开远古有巢氏语言文化的贡献。博大精深的语言文化形成后不能随意改变的，改变一点就能导致一些东西灭亡。如：文革时期“四人帮"用恶毒的语言文化攻击民族的精神，污灭做过重大贡献的国家领导人，使民族精神与国家财富受到了严重损失，使国家领导人身心受：了严重催惨。这就是语言文化重要性。巢湖地域有巢氏先进的语言文化一直流传至今，很多方言土语民风民俗的语言文化万年未变，值得研究的。
只有隐形的文化固有的存在，才有有形的文化必要的产生，这就是大自然的规律。这也是人类产生智慧创造财富的时代开始。这种文化发展到现在，中华民族文化繁荣，科技发达，物产丰富的时代和巢湖地域远古有巢氏语言文化的贡献是分不开的。有巢氏语言文化是个了不起的文化。
国画作者 ： 杨为农
名称 ：远古文明有巢氏
尺寸：210X123㎝
本文作者简介：
杨为农 男，1951年生。安徽省巢湖市人。仿古画合肥市非物质文化遗产传承人。世界教科文卫组织专家成员。巢湖画院院长。书画家，书画评论家。篆刻家。安徽省美协、书协会员，巢湖市（县级市）四届、五届政协委员，巢湖市（地级市）一届、二届政协委会。作品、文章曾发表于《人民日报》、《文汇报》、《中国书画报》、《安徽日报》、《文化周报》等。1995年出版《杨为农仿古画集》。作品多次在国内外获奖。
地址：安徽合肥市巢湖市朝阳门巢湖画院
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